許儀後，明朝人，既非將帥，也非謀士，只是一個老百姓，並且是被倭寇擄走到日本的老百姓，之後，在日本娶妻生子和生活，不同記載中他或被稱作許儀、許三官，在日文、朝鮮文獻裡也有出現。 需要指出的是，所謂倭寇者，既有日本人，也有許多明朝人。 關於他的生平，現存記載零散：他大概來自江南一帶。一次海上衝突或劫掠，將他帶到日本九州南端的薩摩（今鹿兒島一帶），被島津氏所在之地留用。 落居異鄉後，他以醫術或商貿為業，走動於港口、店肆與船塢之間。這樣的生活，使他有機會看到船隻修整、軍器堆放、兵員調動等平日難見的場景。那不是宏大的戰場，更多是日常中的徵兆：船桅上新纜繩、倉庫裡堆起的器械、碼頭上來回的勞工與兵丁。而這些正是當時的日本統治者豐臣秀吉為了侵略朝鮮，進而妄圖吞併整個明朝，而進行的前期準備工作。 史料記載，許儀後將所見之事經由若干中間人──史世用、許豫、朱均旺等──轉述到福建巡撫處或明朝別的地方，進而進入明廷文書。說起來很簡單，其間的艱苦大概是可以想像的（對此比較感慨，姑整理此文），尤其是從日本到明朝的途中，並且可能不止一兩次；朝鮮的實錄中亦有來自在日華人的相似警示。也就是說，許儀後的見聞並非孤立的閒談，而明朝則是透過他帶來的消息（最起碼是作為一個重要的情報信息之一），提前知道了日本即將進攻朝鮮，讓明朝提前對此做了一些準備。

很多年前看過一個youtuber，女的，很聰明，很可愛，來自歐美某國，長期住在日本，應該也不缺錢，以前很喜歡看她的YouTube，當然主要是看她啦，因為真的很可愛。今天突然想到，好奇搜了一下，好不容易找到她的頻道，主頁只有一個視頻，封面是帶著黑色面罩只露眼睛的穆斯林，我還以為找錯了呢，標題的大概意思是她已經退出YouTube了。其它視頻也全部被刪除了，個人介紹也清空了，她的一個網站只剩下一篇介紹風景的文章。 毫無疑問的是，她已經從從前的穿著和服的可愛變成了一個帶著黑色面罩只露眼睛的穆斯林，這轉變真的太大了。

你沒有看錯，是從太空跳下來，當然是往地球上跳，應該是第一個這樣做的人，挺有點震撼的，YouTube超過一個億的播放量。

出塞 — 王昌齡 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。 但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。 飛將何人？漢將軍李廣。 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。漢朝前期，匈奴一直是漢朝的勁敵，長期侵擾漢郡。開國皇帝劉邦征伐匈奴，曾被匈奴包圍，最後靠賄賂單于的妻子，漢軍才僥倖脫險。 李廣的一生便在這樣漢匈對峙的大環境中度過，征戰無數，勝多敗少，為大漢立下不少功勞；按理這些功勳本可封侯，但嗟乎，時運不齊、命途多舛——「馮唐易老，李廣難封」。（唐 王勃） 李廣最後一次出征匈奴時，在沙漠中迷路，未遇匈奴軍，卻遭主將——漢武帝皇后衛子夫之弟衛青的斥責。此時李廣已六十餘歲，為被年紀遠小於他的衛青責備而羞憤，遂揮劍自盡。 李廣的小兒子李敢為此事與衛青大打出手，結果在一次狩獵中被衛青的外甥霍去病以弓箭射殺。 後來，李廣的孫子李陵與匈奴交戰，率五千步兵對抗匈奴數萬騎，激戰數日，援軍未至，終因寡不敵眾而兵敗被俘，漢武帝遂誅殺李陵全家。自此李廣、李陵遭千夫所指，唯有一位史官為李陵求情，這人是司馬遷；由此可見太史公之可敬可佩。 匈奴俘虜李陵後，鑒於李廣在匈奴中的名望，優待李陵，並讓他娶單于之女。李陵透過妻子之關係，曾為此前被匈奴扣押於北海（即貝加爾湖）的牧羊人蘇武送去一些羊。後來漢朝與匈奴議和，蘇武得以回國，而李陵只能含淚別離——他想回去，卻不能回去，也無法回去。

 陸遊 紅酥手 黃藤酒 滿城春色宮墻柳 東風惡 歡情薄 一怀愁緒 幾年离索 錯 錯 錯 春如舊 人空瘦 淚痕紅浥鮫綃透 桃花落 閑池閣 山盟雖在 錦書難托 莫 莫 莫 唐婉 世情薄 人情惡 雨送黃昏花易落 曉風干 淚痕殘 欲箋心事 獨語斜闌 難 難 難 人成各 今非昨 病魂常似鞦韆索 角聲寒 夜闌珊 怕人尋問 咽淚裝歡 瞞 瞞 瞞 祭奠陸遊和唐婉的愛情

巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。 出自 莊子·列禦寇 列子，列禦寇，戰國時期鄭國人，鄭國，周厲王的小兒子、周宣王的弟弟的封國，列子早於莊子、晚於老子，據傳列子御風。 莊子，戰國時期宋國人，宋國，周武王滅殷後分封的殷商舊國，楚王曾派人邀莊子做楚國的相國，莊子寧願做曳尾於塗中的烏龜，唐玄宗封莊子為南華真人，故莊子的學問又稱 南華經。

某 上山砍柴，遇 數童子 樹下 圍棋且歌，駐足聽看，一局棋了，起視，斧柯爛，有嫩芽 信安郡 石室山 晉時 王質 伐木 至 見 童子數人 棋而歌 質 因聽之 童子 以一物 與質 如棗核 質 含之 而不覺飢 俄頃 童子 謂曰 何不去 質 起視 斧柯 盡爛 既歸 無復時人 選自 述異記 南朝梁 任昉

十五從軍征，作者為無名氏，也就是説不知道是誰了，或許他就是文中 十五從軍征、八十始得歸的那個兵，我們不知道他是誰，他也不知道魂牽夢繞的家在哪了 或許是無名氏記錄了那個兵的故事 十五從軍征，魏晉時期之無名氏 十五從軍征，八十始得歸。 道逢鄉裏人：家中有阿誰？ 遙看是君家，松柏冢累累。 兔從狗竇入，雉從梁上飛。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作飯，采葵持作羹。 羹飯一時熟，不知貽阿誰！ 出門東向看，淚落沾我衣。 十五從軍征的老兵老淚縱橫 后之有良心的讀者讀之欲淚 問悠悠之蒼天，何謂有仁？何謂有情？

在讀 不知近水花先發 疑是經冬雪未消 的時候，大概是在推薦的文章裡讀到了白樸的 冬，亦是初次讀到他的文章 白樸是金末元初人，小時候經逢戰亂，其父好友元好問收養過白樸。這裡要說一下元好問，他應該算是金朝遺民了，[wikipedia] 元好問十六歲的時候要去城裡參加考試，路上遇到一個捕雁的人對他說，今天捕到一隻大雁，另一隻脫網了，但脫網之雁卻沒有飛跑，而是悲鳴不去，最終撞地而死。元好問聽后買下這兩隻雁，將其葬於江邊，並有感寫下《雁丘詞》，其中首句是“問世間，情是何物，直教生死相許”，元好問十六歲的所見所感 讀了白樸的 冬，然後發現原來還有 春夏秋，作文的時間順序不清楚了，按 春夏秋冬 匯集如下： 天淨沙·春 春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅 天淨沙·夏 雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫簷。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑 天淨沙·秋 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花 天淨沙·冬 一聲畫角譙門，半庭新月黃昏，雪裡山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村 畫角：古代軍中用以昏曉報警的號角 譙門：建有望樓的城門 再附一個 雙調，慶東原 忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也能言陸賈，那裡也良謀子牙，那裡也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話 黃金縷，碧玉簫，溫柔鄉里尋常到。青春過了，朱顏漸老，白髮凋騷。則待強簪花，又恐傍人笑。暖日宜乘轎，春風宜試馬，恰寒食有二百處鞦韆架，對人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花。來往畫船遊，招颭青旗掛

朱之文，山東菏澤的一個農民，從小喜歡唱歌，種地、打工、唱歌。因為兄弟排行第三，村民戲稱他為「三大嘴」，這應該不是個好外號；估計在他出名之前，或許很多村民都瞧不起他，因為他家裡很窮。瞧不起窮人似乎是農村的一個普遍現象。 一次偶然的機會，打工的工友對他說：「你唱歌這麼好聽，可以去山東衛視的唱歌節目《我是大明星》去唱唱。」於是他就穿了一件大衣去了，唱完之後估計還打算趕緊回去搬磚。結果，他一曲《三國演義》中的〈滾滾長江東逝水〉引起轟動，評審等人都不敢相信他是一個農民。之後的事就不多述，朱之文一唱成名，因為他唱得確實很好聽，那種紮根於農村泥土的質樸也打動了很多人。 朱之文成名、有錢了，仍然選擇住在農村。他在一個節目上說他眷戀家裡的磚瓦和樹木，大概就是這個意思。他為村裡修路，做了很多公益。很多人向他借錢，但好像很多人只是借了不還：借了錢的人說「朱之文你那麼有錢，我就借你這麼點」，所以就不還了；沒借到錢的人又說「朱之文你那麼有錢，借點錢都不給⋯⋯」 不管是借到錢的人還是沒借到的人，都說朱之文不是個什麼好東西。想想以前電視台採訪你的時候，我們可是很捧你的！據說現在很多村民都不理朱之文，甚至會罵他；他為村裡修路立的碑也被砸了，還有人趁夜色朝他家丟磚頭，真是一群垃圾！ 這是一個令人錯愕的現象： 朱之文窮的時候，沒有人搭理他。 朱之文有錢了，為村裡修路，修路立的碑卻被砸；借出的錢大多有借無還，連個水漂都沒看到，結果卻滿是罵聲。 農民、明星，朱之文選擇住在農村有什麼錯嗎？ 何其可笑也。

關於印尼叢林部落生活的觀察 「野人」這個詞確實不夠貼切，但暫時難以找到更合適的表述。 YouTube頻道「BG - Binggo」曾發布過一則關於印尼叢林部落生活的直播內容（該直播現已無法觀看，待日後若有截圖再行補充）。以下是一些觀察記錄： 食物與生計 部落民眾將大樹砍成碎片，利用樹皮等物質在小河邊進行過濾，最終製成類似澱粉的食物。他們的食物來源完全是純天然的植物與動物，不含任何化學添加劑。他們也食用香蕉，但都是體型很小的品種。 社交與儀式 握手時會吹著口哨，邊握手邊蹦跳。他們似乎擁有自己的語言系統，但是否具備文字書寫能力仍不清楚。 當舉行盛宴時，會用鑽木方法取火，再用加熱的石頭蒸熟用葉子包裹的豬肉。大人、小孩與幾條狗圍成一圈，共同享用食物。 穿著與氣候適應 男女老少終年不穿衣服，頂多用乾枯葉片或樹皮遮蔽和保護下體。他們似乎沒有年月的時間概念，這樣的生活方式代代相傳。 馴養動物 部落民眾飼養狗用於狩獵，飼養豬用於食用。儘管他們已掌握豬的馴養技術，但數百年甚至數千年來，卻始終未能發展出大規模的動物馴養體系。這可能源於自然環境的限制，但人文因素同樣不容忽視。 貧困與幸福的重新定義 在現代社會的標準看，這個部落確實貧窮。但他們的貧窮與現代人的貧窮本質完全不同。現代貧窮源於私有化、商品經濟、等級制度與剝削等結構性因素，而這個部落民眾甚至沒有「貧窮」的概念。 從表面觀察，部落民眾看起來相當快樂。他們過著自給自足的生活，幾千年乃至上萬年來，代代相傳著這樣的生活方式。他們很可能並不羨慕現代社會的生活方式——這本身就是最有力的說明。

三六九等、三教九流，不同的經歷、不同的思想與觀念吧，泛泛地隨意整理一個人物的標籤，記錄一些不同的人生經歷。 李小牧 李小牧，出生於湖南長沙，二十多歲時從深圳到日本，自費念書，主修服裝設計。 念書期間就開始在東京都新宿區歌舞伎町打工賺錢；在不違反日本法律的範圍內，曾在風月場所、應召業、色情行業及相關勢力等場合接觸並賺取不少收入，後來在歌舞伎町賺到很多錢，並在那裡開了一家湖南餐館。 經歷相當傳奇，有錢花、有美女陪，他自稱像個演員，扮演不同角色，經歷許多故事；也曾在多家媒體與書店發表專欄文章與著作。 赴日二十多年後取得日本國籍，2015年參選東京都新宿區區議員，落選後仍打算繼續參選。